吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：95四无量心（9）
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
95、四无量心（9）
观修的方式
如何观修四无量心呢？四无量心的观修方式有两种情况：一种是有固定的顺序，一种是没有固定的顺序。就固定的顺序而言，佛陀在《般若经》里曾谈到，应当先修慈无量心，其次修悲无量心，其次是喜无量心，再其次是舍无量心。在《二品续》这部书中也提到相同的顺序。不过印度大博士的说法是应当先修舍无量心，之后修慈无量心，之后修喜无量心，最后修悲无量心。可见观修的方式有许多不同的主张。
无论如何，开始观修四无量心时，应当从自己内心的情况来谈，取自己内心容易缘取的对境、容易观修的方式来进行，顺着自己内心的情况，才是最好的。
首先，对一切众生修慈无量心，希望一切众生都能得到幸福快乐，缘取这些对境之后，希望他能得到快乐，这是慈无量心。不过，如果经常缘取众生，希望众生都能幸福快乐美满，这样的观修会逐渐地产生贪恋之心。
如果有这种情况，就要进一步观修悲心，缘取一切众生受到痛苦，内心产生不忍，过了一阵子之后，慢慢地会发现自己没有能力利益众生，所以内心会灰心、沮丧，当这种情况发生时，就要改变来修喜无量心。
修喜无量心，逐渐地观修之后，内心会产生喜悦，希望一切众生幸福美满。这样修一阵子之后，因为内心高兴喜悦，换成强烈地涣散，当这种强烈地涣散情况产生之后，就要转变成修舍无量心。
接下来就要修远离爱憎亲疏的这些等舍，对一切众生都没有亲眷仇敌的差别，如此观修，久而久之，对任何众生都不会产生喜悦之心，也不会产生憎恨之心。
总而言之，四无量心应当要轮流修，首先修慈无量心，逐渐地，内心会产生贪心，当这种情况发生时，就要转变来修悲无量心；如果修悲无量心时，内心灰心沮丧，没有办法利益众生，就要改变来修喜无量心；修喜无量心时，内心会产生喜悦，渐渐地心思会涣散，就要改变来修舍无量心；修舍无量心时，如果对一切众生丝毫不会产生悲心、喜悦、憎恨心，这时就要转变来修慈无量心。所以，什么时候该修什么，应该顺着内心的情况作调整，依当时自已内心的情况是什么来作改变，如此来作实修。
--- 未完待续 ，敬请关注-- -
作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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